重修宗谱序
家谱国史，皆取其传信而不传疑也。古之有史，左记言右记事，必当时耳目所听睹，岂敢少行私意于其间哉？左氏作内外传，司马作史记。命义措辞，既驯且雅，而一代之事迹，至今班班可考，无敢诬也。而后世不独作史者有所宗，即辑谱者亦孰敢外乎？
乾隆乙卯岁，肇修家乘，以迁松之胜八为一世祖先，正俱弹心，纂辑备为记载。凡世系之源流，支派之分衍，若者考，若者妣，若者子，若者孙。生娶卒葬，无不详且尽。盖确信而无疑也。历今五十余年，子复生子，孙复生孙，倘不早为之记，其不迟后日之终也？
几希岁甲辰，族议重修谱牒，今春付梓。要皆率由旧章故式，复有添设亦必耳目所听睹，而不敢少行私意于其间。殆犹是传信而不传疑焉。顾族有由松滋而豫章而南楚而西秦者，虽天各一方而前谱已载，兹可阙焉弗讲耶？客秋拟往各省，缮稿以事牵，愿未之遂。此族人之所怆然而缺疑者，后仍罗而笔之于牒，合订成书，又不难集千里于同堂，联百代于一世也。不亦可释其疑而坚其信乎？是为序。
岁在乙巳仲夏月 合族谨譔

序
今夫绵延于九州，蝉联而耸翠者，非山乎？山于何始？始昆仑也。浩瀚于百川，昼夜而不息者，非水乎？水于何始？始星宿也。而至于人，独不思所自始乎？一姓之中，分虽有亲疏，如山之必本于昆仑也，地虽有远近，如水之必源于星宿也。则欲光昭统绪，使百世千里如晤一堂者，必自修明谱牒始也。燕氏之先，固召公之苗裔也。召公封燕，而其子孙遂以为氏。厥后树德于范阳，发祥于松滋，其间某也贤、某也达、某也富、某也贵，县志所不及详者，前谱既已详之矣。然人益众，族益繁，不亟亟续修，恐其久而或涣也。今云达作霖两先生考订汇集，缺者补之，讹者正之，使近支远派莫不一脉相贯，一气相承。犹之众山皆山，推其本则众山为一山，众水皆水，溯其源则众水为一水也，合敬同爱之道不于是乎在哉？而董事之功岂浅鲜哉？是为序。
道光二十五年岁在乙巳仲夏月   榖旦
外甥邑增生洪雍拜譔

燕氏重修宗谱序
粤稽令祖胜八，姬裔也，明初自豫章迁松滋，下车荆竹塘，美哉，始基之矣。溯予丁鼻祖迁松，亦在洪武初年，六世祖别兴化，卜居梅里，距离荆竹塘不数武。当是时，比屋而居者，唯燕与丁两姓最近。诸先人固极亲睦，无诈无虞，历今数百年，以切邻而兼世好，婚姻相缔，递传递多。考诸两家谱牒，彼此记载各详。
今夏六月，予族修谱，燕氏谱亦竣于六月。予登堂展卷读之，见其恪遵初帙，详记续编，非才学识兼全不及此。云达作霖两先生及谱馆诸君子共襄美举，克底于成，以之承先而启后，岂不懿欤？抑又思之，谱数十年而一修，固非易也，予两姓宗谱竟不先不后同辑一时，由此见吾辈之契合，夙皆同心同德也。亦可见各先人同乡同井，亲睦之风绵延勿替也。予不妄因属戚好，谨缀数言以并于首。
道光二十五年岁在乙巳仲夏月    榖旦
眷姻教弟邑庠生润生丁昌盛拜譔

三修宗谱序
礼记大传云，人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。收族者，谓由亲而疏，收之，则疏也而可使之亲。由合而分，收之，则分也而可使之合。此庐陵眉山本是意，以创为良法。而家乘所以与国史而并重也。
余族自乾隆六十年肇修宗谱，其命氏之源流，世籍之由来，迁松之时代，始居之地理，前序已载之。其悉兹，不复云。
方其创修也，始祖胜八，生汝禄汝顺汝量，分为三股，秩其世系，别其宗支，均犁然而不紊，而收族之义昭焉。迨道光二十有五年，为重修之举，其程式与创修较若划一。虽族人视昔加多，皆收聚而编次之，罔不脉络分明，易于溯源而寻委。自重修以至于斯，又历五十年。人丁愈众，支派愈繁，而又屡经兵燹，其生殁之时，安葬之所，诚恐久而遗失。今年仲秋，爰集三股苗裔，合议三修，皆鼓舞欢欣，以为甚善，相与踊跃，敛资而付梓。在任夫督理、编辑、校正诸职者，更莫不矢公矢慎，殚厥辛勤，以求克成其事。故前谱赞引、记传以及凡例、家规、家训，皆先人之所裁制，具有精心，兹悉恪遵其旧，不敢妄为改弦，使前光之遏佚也。惟是于绩之实者，存之。于事之疑者，阙之。于未登旧牒者，为之详其始末而记载之。于殁而无嗣者，为之承其宗 兆而祭祀之。务使远派近支，条分缕析，一脉相承。视之而了如指掌。庶可以昭格乎？先祖而垂裕于后昆也。
昔族有由松滋而徙江右、徙南楚、徙西秦者，其三处后裔重修宗谱中，均缺而莫载。今复未曾详注于编讵，不窃于其散佚乎？然而先系可考，旧派堪稽。俟他年往汇处缮稿，再为合订成书，亦可集异地于同堂，联百代于一世，而仍不失夫亲亲尊祖敬宗收族之至意也。我族其共体斯意，以修夫孝悌忠信之行，以绵夫礼乐诗书之泽，而将来子子孙孙绳绳蛰蛰，所以光先代而振家声者，又岂有量也哉？是为序。
光绪二十一年岁次乙未孟冬月   榖旦  
十八代孙国学生清涟文波并合族敬述

三修宗谱序
周人立氏兴族，五世亲尽，余则从略。龙门推衍，皇王世系乖迁甚多。孟坚子云，自叙祖所从出，曰某迁何邑，某迁何郡，未必尽可信也。唐世系表远征繁，引更有难凭，宋儒家谱，以五世为序，未必尽取同宗而录之。老泉谱序可征也。我族始姓，托燕召公由来久矣。自胜八公来松，至如鹤如鹄相继入邑庠，创修家谱，道光季年复修之。而别迁于豫于秦于楚者，皆未汇辑，亦云慎也。今秋合族复修家乘，余亦与为雠校而例而图而表，悉遵旧制，不敢忘祖也。虽然我族托居松土几五百年，却乏闻人亦能世守旧业，使后之人克自树立，则牛医狗监自有名贤，牧豕饭牛不无将相，安见黄金台上，不重睹蓟门烟树，以 标盛名于百祀，为史册光宠。岂仅弗致播迁远。适阅人成世葺缀无从也乎。是则余所厚望也。
光绪二十一年岁次乙未仲冬月  榖旦
十九代孙秀炳炼成氏谨记

序
岁乙未，燕氏有三修宗谱之役。予与燕居最近，相距不数武，世谊戚谊，指不胜屈间。尝登其堂，得览其世系源流，丘垅图记，无不尽善尽美，盛哉。斯举不蔼然动人仁孝之心哉？考燕氏始祖胜八公，明洪武由江右迁松，卜居荆竹塘，与予六世祖由杏村迁梅里者，对宇望衡，迄今数百余年。同乡同井，宛然有亲睦之遗风焉。夫燕氏之谱，修自道光乙巳，今历五十年矣。古以三十年为一世，世次既更，其间婚者、嫁者、生者、卒者、卒而葬、葬而袝者，不知凡几。使非及时修辑，其不至颠倒遗忘，积久失传者几希，此海星炼成两君子所欲，汲汲纂修而刻不容缓者也。
昔昌黎有言：莫为之后，虽盛弗传。二君有之抑，予闻之。礼云，上治祖祢曰尊尊，下治子孙曰亲亲，亲亲尊尊，孝悌之心可油然而生矣。谱岂徒为生年卒葬婚嫁姓字云尔哉？
乃观燕氏之谱，其源必溯于姬姓者，著所自也。其系必始于胜八公者，谨所修也。其制必仿欧苏者，法良意美也。其载家训、序昭、穆传、节烈，一切恪遵前乘者，不忘本也。其督理、校阅、鸠工、敛费，各勤厥职者，昭示后人也。由是百千万传，士食旧德，农服先畴，其族姓之蒸蒸日盛也，岂待问哉？是为序。
廪生伯寅丁子庚顿首拜譔