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  主 题： 《燕国、燕氏、燕姓》探讨（41）——燕文化（下） 已阅：3151 / 回复：0（楼主）

41 西周燕国文化构成
           编者： hbyc燕飞 本文未经许可，不得转载

    前文简单介绍了燕文化的六个层面，为进一步了解燕文化几个层面的相互关系，本文就燕文化的构成及其相互关系编辑整理后推荐给朋友们。
    燕侯墓M1193中的铜器铭文曾载，燕侯克就封燕国时，带来了周王分给他的羌、微等六个方国部族，犹如鲁国得到的“殷民六族”等意义相同。已有学者考证燕侯得到的六族分布在西至陕、东到鲁的广大区域，有的是周人同盟；有的是周人平乱后臣服于周的东夷诸族。周灭商后，将天下分封给自己的同族或同盟，每个被封者都要靠自己的武力来维持领地，尤其是姬姓诸侯被封在完全陌生的，原来曾是商人后方的地方，遇到的阻力是可想而知的，他们必须凭武力才能夺取立足之地，因而，周灭商时的一支强大的武装力量被瓜分成许多支各自为战的小股力量，仅靠此去夺国是困难的。于是，诸侯只能利用异姓部族的合作，而原曾为商臣的一些小国部族也愿意服事周人以保有贵族地位，最后，分封国的贵族阶层实际上已经成为来源复杂的复合体，表现的文化也是多种面貌的组合状态。  
    考古资料所表明的早期西周燕国文化面貌也不例外。如前部分说到的那样，是以周、商文化因素为主，包含北方其它异族文化因素的组合状态文化。之所以用组合状态一词，是因为诸多的文化因素尚未完全的融合为一体，只是彼此趋同。如属周人墓的M209出现商式分裆袋足鬲、M254出现商式的簋，北区异族墓的葬俗上逐渐减少腰坑、殉狗现象，向周人的无腰坑形式靠近。
    周人与异族文化之间趋同首先开始于低等级墓，上面提到的出现商文化因素的周人墓M209、M254是中型墓中较小的，南北区的小型墓在西周中期表现了更大的趋同性，随葬陶器的鬲向低裆发展，罐向矮胖演化，而城址的非宫殿区文化堆积中往往是诸文化因素陶片共出，未见一例某种文化因素单独存在的单位。可见等级越低的人们越容易沟通。
  不同种的人类文化聚合在一起，经过一定的时间，就像江河的支流汇入主道一样，最后必将形成你中有我，我中有你的一种新的文化。西周初年的灭商、分封等重大历史事件造成了不同种文化聚合的机会，促成多种文化汇入周文化，形成不同风格的齐、鲁、燕、晋等新的诸侯国文化。新的文化生成之后具有强大的生命力，于是群雄并起，逐鹿中原，周王朝从兴盛走向衰亡也是历史之必然。
   燕国作为一种特定的历史环境，聚集了诸多不同种文化，诸文化因素的渗透酿成燕文化。从琉璃河附近之镇江营遗址的情况看，西周中期已有一种周、商文化因素合体的文化覆盖了异族文化。这种合体现象体现在许多器型上，如鬲的整体为商式造型的袋足，却附有周式的矮小足跟，如簋虽有商式的敞口外形，口沿、器表、圈足都发生了变化，周人是不使用陶簋的，也许是受商人铜簋的影响。文化合体的结果，使遗物产生群体的变化，我认为应将这些变化后的遗物群体称之为西周燕文化，与此相关联，创造这一文化的人类共同体业已形成。
  西周是随着商朝的灭亡而建立的，而燕封侯于遥远的北方，所以燕侯封地带有更为浓厚的商文化。我们从西周北京琉璃河燕都城遗址、镇江营遗址、昌平白浮、河北满城等出土的器物可以看出。其陶器中商文化因素显然强于周文化因素，如大量出土商式袋足鬲、四系罐、三角划纹等。簋的普遍存在,埋葬习俗上更接近商文化风格，满城要庄和昌平白浮的中型墓均有腰坑，要庄M1的二层台上也殉有一狗。在随葬品方面，要庄M1的袋足鬲多于足跟鬲，商文化特色更浓重，昌平白浮墓陶鬲的足跟为周文化因素，口沿起泥条凸棱又是张家园上层文化因素，同墓的青铜短剑、头盔、刀等兵器则为北方某些民族所特有。
    我们从燕国墓地中周人占据面积很小可以看出：燕国社会背景的某些方面，周人在燕国只是少数，又多属高等级人物，不可能直接与下层接触，其间必将借助的中间环节——商人文化。而商文化在其承上启下的桥梁作用中，广泛地播下了文化传统的种子，最终成为燕国中一支重要的政治力量。周人虽然在意识上歧视、排挤张家园上层文化等北方民族文化，但无法控制商人旧臣与当地土人的接触，当土著文化强大起来之后的春秋时期，就连周人也无法拒绝土著人的加盟了。
    总之，西周燕文化中，商文化因素最重，周文化因素次之，并间或显示出少量的张家园上层文化及北方其它民族文化因素的存在。

作者：ycdt （2010/7/18 9:50:48）   回复此贴


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